圣树的故事：探访北京黄木场丨北京的故事 - 新

《明代神树传说》 作者：龚景然 版本：上海译文出版社 2025年10月 乾隆与御林：“它们被称为神树。”坐拥金宫的皇帝知道购买御树的困难吗？他只能从文章和建议中了解一些，但从未深入体会过，因为每天的记忆都充满了各种夸张的言辞，读多了就会变得麻木。这可能与一些皇帝厌倦上朝有关。但到了清朝，乾隆皇帝虽然没有亲眼见过，但却听说过有关明代御树的各种传闻。而因为一次意外，乾隆皇帝去了北京郊外的皇木场。亲眼看到了远处蜀山的参天大树，向他介绍了自己坐的宫殿的经过，他非常感动。清乾隆皇帝五寅年（乾隆二十三年，1758年）三月，皇帝到广渠门外，广渠门前身是明嘉靖年间的黄木厂，是皇家木材储存和加工的地方。 《日下旧闻回顾》称“广渠门始建于明嘉靖年间，故本朝在广渠门外二里处建神木厂”。明朝时期，北京有不止一处黄木厂。虽然名称不同，有的叫“皇木厂”，有的叫“大木厂”、“神木厂”，但本质是一样的。它们都是数千名士兵聚集的地方，加工和准备建造宫殿的材料。 《明永宣日记》说：“工部有五家主要工厂，一曰神木厂，在崇文门外。，有一支数千人的军队在那里工作。另一个叫大木厂，在朝阳门外。但广渠门外的黄木厂却很特别，因为它紧邻通惠河，所以交通便利。也许是因为水运方便，所以选择了一些非常大的皇家树木存放在这里。乾隆皇帝就是在这个地方看到了一棵巨大的树，长二十多米，高两三米，非常惊讶。现在是春天的三月，春天充满了欢乐。不禁受到这首诗的启发，立即写了一首名叫《神木歌》的诗，在诗前的注释中写道：“京东有一棵巨树。它有六十多英尺长，躺在地上。骑手们被树隔开，看不到对方河相传是明代置之，以应甲乙怒云，作圣树干。”解释了他写这首诗的缘由和机缘。《神木谣》全诗如下：天上三阳精气充沛，深山大泽林木支撑。寿数骤然，魂被遗忘，繁华枯萎，欢乐不再持久，运河被废弃。离开。远南海，近盐都，贾、夷之绿气克制威势，久闻春明旧墟，望城东角，长六尺多，歇于路，伟岸骑者，转眼间，四百泉落，淋于肌肤，树枝撒尿l 并打破皮肤。毛孔里的菌类粗密，这就是萧古之地。天空乌云密布，太阳高悬，这里聚集了数千人。天空也被认为是洁净的护身符，尝试看看虚空中的巨型查鲁。尧年，历劫之后，有兴旺、好生。这首诗采用七字韵律，晦涩难懂，别扭。这不是一首好诗。比如“阿、夷之绿气克制权势舆论”这句话，几乎就是说春天的生机笼罩了帝都的空气。 “阿而乙”是春天，“曲玉”是权杖，可以引申出帝都的气场。不过，这种说辞确实不常见，现在的人们通常也不会使用它。但我们还是可以从诗中感受到当时的场景信息和皇帝的一些内心活动。这是相当国际esting，我们也可以解释它。当乾隆皇帝看到这棵巨树时，首先被大自然的神奇所震惊。他认为这棵树一定是被神灵所改变的。这就是“天上三日精气充沛，山泽沼泽有林支”的意思，所以“称其为诸树中的神树”。第二，这么大的树，可以从千里之外运到京城。乾隆皇帝说他“离开南海，来到盐都”。事实上，这棵巨树并非来自南海，而是来自遥远的四川。但考虑到南海的距离，可以想象，他当时的心情其实是相当空灵和神秘的。广阔的境界，乾隆皇帝只能想象。中国的大部分地方他都没有去过，只知道记忆中的一些名字。像四川，他从来没有去过，那棵巨树被洪水淹没的经历是因为很神秘。所以此时他不禁感叹道：“一目了然四百春秋。”在这“一刻”，他也感受到了某种虚无感。乾隆五阴三月木谣圣碑。龚景然/图：由于巨树长期堆放，黄木工厂也发生了一些表面变化：“雨淋、日晒、灼风、风吹，树枝探出头，损伤了表皮”。显然，他对这种情况感到同情。巨树也有生命力。一个皇帝能够用言语透露出他与天地万物的沟通，这是人性的自然体现。由于他信仰佛教，所以在养心堂设有佛堂，常修慈悲心。然而，他毕竟是皇帝。他骑着马，绕着巨树走了好几圈。他很惊讶。 “骑手可以隐藏一切”。这棵树是太大了，他骑马时看不到对面的人。你可以想象他当时的震惊。相隔十五年，乾隆皇帝两次巡视黄木场。这样的庞然大物到底有多大？诗中仍没有对这个人物进行详细的描述，只说它“长六尺，卧于道中，其转动不可以常量”。这句话的意思是放在大道旁边，不能轻易移动。我不知道如何使用它。由于尺寸不合适，我不敢随意剪裁。这或许就是它能够保存数百年的原因。然而，在拜访了这位国王之后，乾隆皇帝就从普通人的感情回到了王者思想的层面。这是一个自然的过程。当他从皇木场回到金鸾殿的时候，神树巨树就恢复升起，隐藏在其背后的神树山也出现了。也许是巨树的影响e对乾隆皇帝的威力太强了。这棵巨树确实激发了他对政治生活持久而强烈的渴望。他写道：“农历尧年已过，灾难已尽，五谷丰登。”这就是《神木谣》的最后两句，也是整首诗想要表达的内容。 “神树”和“皇图”是祈求美好国运的完美比喻。两者相辅相成。乾隆皇帝写下《神树谣》后，巨树的命运发生了改变。形成，建庙，刻御碑，春秋祭祀。时任军机大臣、户部尚书英和曾描述此事的前因后果。郭：“东边门外的黄木厂里，有一棵六十丈长的巨树。相传永乐年间到了北京，南方人就从南方来了。因为他们不遵守规则，所以他们将其删除。嬴和的这首诗，不仅讲到了乾隆二十三年（1758年）皇帝到访黄木厂的事，而且还提到他先于各路骑手拜访过黄木场。当地人称其为神树。据说明初建北京时，是从南方带来的。它无法使用，因为它不在绳子上。随着时间的推移，它的皮肤已经磨损，看起来不如以前了。 “这些还是诗前文中的话，和第二次来时的情况很像。关键是他之前也写过一首诗，叫《神树行走》。全诗如下：卑微的面孔、穹顶、山谷、羌天、暗灵的大春。天地间的鬼魂成了邓林素、夸父的绳索和首领。坏事还好起来。国家，t他的国家，他的国家，而《神木行》则是他所见所闻的完整记录。有一棵大树斜倚在地上。它足够高，足以容纳一个人和一匹马。也是明初皇宫遗物。因树名，据说有神树。本朝乾隆年间，高宗淳巡视此地，有《神木谣》御抄。 “碑上刻着这首诗，我对御制的神木诗碑感兴趣，但它还在吗？我的朋友董希言去机场接我。明清时期的北京。城外的城门也很古朴。它荣耀了广安门。它曾经叫大通桥门，也叫沙窝门。”由此可见，黄木场在北京郊区。时间。很快我们就到了广渠门。城门早已拆除，但地名还在，还有广渠路。目视观察，南北两端相距一千米。看来这里是旧址，但周围都是高楼，找不到遗迹。北京黄木厂路。龚景然 摄/到达黄木厂路时，我不禁兴奋不已。我想，神木山的楠木，再过一年、两年、两三年，就会搬到北京，最终的归宿就是这里。这些巨树都是生长在山里一千多年的土特产。一旦你进入喧闹的市场，你可能就无法使用它们了。它们被存放在这里，等待加工，然后带到宫殿进行拼接安装，成为雄伟宫殿的一部分。最重要的是，属于乾隆皇帝的御诗碑也被发现了，现存放在离黄木场不远的通惠河畔的清风公园里。这些地方n艾姆斯足以营造出令人深思的古老场景。我们经过的地方都是高架桥和高楼大厦，看起来就像飞舞的彩虹。似乎每个大城市都是这样。路上车水马龙，但我还是看到了交通标志上的地名。除了那些地名之外，似乎没有任何历史信息。这让我想起小时候家里挂的一张地图。后来，当地图老化，纸张变脆时，它会自动脱落，但钉子仍然留在墙上。我以为地图早已消失，就像历史一样，而地名就像生锈的图钉，仍然粘在墙上。现在是隆冬。前几天北京下了几天雪，天气很冷。朋友说来北京要穿厚外套、围巾、手套，我就照他说的做了。幸运的是，我去的那天天气比较好。天很蓝，阳光很明媚，没有什么太冷了。逛完皇木场路，我们骑车往庆丰公园方向走，找到附近的停车场，快步走到了那里。公园里还有很多雪，肯定是前两天积的。公园门口有一群跳舞的阿姨，但公园里面人很少。清风公园因通惠河上的清风门而得名，通惠河是京城水运的重要通道。庆丰门实际上是水运的终点站。昔日“江船千家，帆筏众多，游人万千”的景象，如今却再也看不到了。北京庆丰公园的神树亭。龚静然/摄 河上有一座小桥，桥上有人在放风筝。我抬头一看，天空蓝得耀眼。放风筝的人戴着墨镜，两个耳子他的皮帽在风中微微弯曲。西洋说，我靠在桥栏杆上，我说，你试试拍一下通惠河吧，所以当时这里有一个木材运输的大场面。 “从蜀到京，至少一趟，二十、三十人，每筏五十人。”当时河运的发达，资金的充裕，都离不开皇材，但现在却什么也看不见了。明万历十年（1582年），意大利传教士利玛窦来到北京，目睹了皇家木材运输的方法。他在日记中写道：河上有巨大的木筏和装满木头的小船，还有成千上万的纤夫船，岸边的船只令人惊叹。听说四川是一个他从未去过的地方。他看到的场景可能就在这里。 “神树”二字渐渐消失在公园里，我看到了通惠河上一棵500年树龄的大槐树。它我据说，曹雪芹行走于象山和通县之间，常常在这棵树下等船、休息、或与朋友聊天。这棵树叫“文槐”。如果不是树周围搭建了砖台，我一定会伸手去触摸它，感受一下树的文化气息。不过这个公园的镇馆之宝是乾隆皇帝的《神木诗碑》，所以我们马不停蹄地继续前行，不远处就看到了一座华丽的碑亭，隐藏在树林里。纪念碑矗立在里面。 “神木诗碑”高约2米，置于亭中央。我们只能在门外观看，但仍然令人惊叹。该碑材质坚硬，雕刻精美。正面为《神木之旅》，背面为《神木歌谣》。此碑上有乾隆的两首诗，整个碑保存完好。那天的天空是明亮透明，阳光透过亭子，只照在“圣木诗诗”上，给人一种神奇的感觉。两个月前，我还在神木山上寻找一条冲过巨树的山涧。那应该就是神木的起点。现在我站在了尖端——通惠河畔的黄木厂旧址。距离有2000多公里。那种感觉油然而生，阳光明媚得让我心存感激——确实，当我站在那里的时候，我感觉自己好像得到了什么。看了碑亭，看见旁边有一座长长的亭子，于是顺着路往前走，发现亭子对面横着一棵大树。仔细一看，原来是一棵巨大的金丝楠木，树长13米，树顶直径约1米。标记为产自四川，树龄在2000年至4000年之间。我无能为力但想想，如果上限是四千年，在遥远的三星堆时代长大，那就太不可思议了。这棵大树是李瑞雪女士和冯胜先生捐赠的。它的起源尚不清楚，也许连捐赠者都没有完全意识到它。问题立刻就来了：它是从四川哪里来的？什么时候送到京城的？为什么官方不使用它？它是如何在人体中保存的？ ……乾隆皇帝亲眼所见的这棵巨树，民国时期还在，可以成为供奉的对象。 1936年，北京工务局在搜寻古迹和文物时，发现黄木场“有一棵巨树”，“名曰神树，长约六十尺，有仓库，上有碑文”。由此可见，它在乾隆朝以后保存了两百多年。但1952年后事情发生了变化，北京钢琴厂建起了一座钢琴厂。戏楼在原黄木厂址上，神树、碑亭成为其财产。后来，在“文革”十年的特殊时期，神树逐渐衰败，人们创造性地看到，将其分成了20张桌子。其中一幅被放置在展馆的一角，供人们参观。事实上，我面前的纸条很小，长1.5米，宽0.6米，高0.8米。看起来像小学生的课桌。桌子很薄。虽然小，但一定很重。这是一切楠木材质创作的特点。但那棵“高可印人骑”的大树到最后却变得像一件小事一样，至今仍让人欢呼雀跃。这就是圣树最终的命运。被肢解后，每个人都变成了更小的财富。那么其他19张桌子在哪里呢？也许他们中的许多人已经不复存在，变得不那么重要，甚至被当作朽木扔进火里。一个乾隆皇帝刻《圣木诗碑》后，专门修建了一座寺庙。老百姓称其为“木庙”，每年都要举行盛大的祭祀仪式。清代吴振峰的《养鸡斋丛录》记载，“每二月，司礼使臣，祭黄木神”。英和还在《圣树巡游序》中写道：“望知盖州东神树，观其详。瑞藻与两碑并列，遣官祭醪。”都反映出神树在清代仍然具有很高的地位。上至皇帝，下至臣民，都将其视为圣物，予以顶礼膜拜。神木歌拓本。龚景然/英和摄，满洲正白旗人，差点成为和珅的女婿。关于这个人的故事有很多。但我现在想说的是，有一天，他看到了这一幕第一次见到一亩树，别人告诉他是黄木。赢鹤顿时一惊，仿佛被圣物击中，“玉瓯道经，土人指着说：这是黄木！”英和回答说，他去的时候写过《神树巡游序》这首诗，但从诗的内容来看，可能不是即兴创作的，因为他写了乾隆皇帝两次巡视黄木场的事，而且还有整个事件的经过。在过去，祭祀神树是一件非常庄严的事情。当我们查找史料时，我们还可以找到清代官员的记载。例如，清同治十一年（1872年）8月17日，司仪派大臣光顺到黄木场，目的是“祭祀黄木神”。通常，祭祀会在夏秋两季获胜。农历二月为春季，农历二月为秋季。于八月举行。它们每年举行一次，并且每年进行一次。至清光绪三十二年（1906年）尚可找到相关记载。比如，今年派了“三银旗二寨首领”的文旭去祭祀。此人也在江宁当过织布工。可见朝廷并没有忘记这件事，而且是每年必须举行的仪式。清朝灭亡后，祭祀自然就停止了，神树的命运也像封建王朝一样突然结束了。至此，“神树”二字在现代社会已经逐渐消失，无论传说有多么伟大，也只能生存在民间。文章选自《大明神木记》，文中所用插图均由作者拍摄。经出版商许可出版。原作者/引自龚景然/编辑何野/校对/王明波/李吴军